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不如说是一个被迫把母亲、姐妹和女儿奉献给他人的规则

发布时间:2018-08-14 13:34 来源:未知 编辑:admin

  萨特的一生伴侣、西方女权主义“之母”波伏瓦曾在《现代》杂志上把列维-斯特劳斯捧上了天,但此后有些沉沦《第二性》的女读者对列维-斯特劳斯很是不满,由于他在《亲属关系的根基布局》中缀言汉子互订交换女人。列维-斯特劳斯调皮地回应,“若是我说是女人彼此互换汉子,女权主义者就能对劲的话,那么丝毫不会改变理论,只需用负号取代正号就行了,一切如故。”

  可是如许的“遗忘”,倒是逝者高尚的标记。有时候,缄默无言不是因为无话可说,而是想说的太多,不晓得从何说起。但我想说的是,笼统的学术,和诱人的歌声,完满是两样工具,它们不具有可比性。

  可是,现实上,我们还没有起头读他的书——这对国内绝大大都读者来说,必定是一个现实。学术的入口处确实令人害怕,但若是以上的衬着足以唤起你的猎奇心,那以下不妨让我们测验考试起头进入列维-斯特劳斯之“布局主义人类学”的门口,如许的机遇确实不多,看看此次可否令我们气馁。

  其实,这位出生于1908年11月28日的法国白叟,似乎曾经被世人遗忘了,他其实太老了。若是考虑到20世纪欧洲大陆出格是法国哲学思潮的支流倾向,是“从布局主义到后布局主义”,那么当下法国人文社会科学界的学者们,几乎都能够说是他的徒子徒孙。列维-斯特劳斯90岁华诞的时候,巴黎各大报刊媒体用各类最夸姣的词语向这位老寿星恭喜华诞。而在客岁,白叟99岁华诞时,编纂们其实想不出更好的言语,只好朴实地说:“华诞欢愉!”

  打趣归打趣,现代人类学圣殿的入口处,就像地狱的入口处一样,在这里,胆寒和犹疑,毫无用途。一个簇新的思绪,就像雷鸣暴雨之前的闪电,霎时击中了昔时的列维-斯特劳斯——现代人类学降生的理论暗码,就在于“禁忌”。

  不知为什么,我俄然想到写了《论法的精力》的18世纪法国发蒙思惟家孟德斯鸠,让我引一段他的话作为结语,不消阐发评论,由于他的意义很是清晰:

  “禁忌”是文化的黎明,它的丰硕内容并不是在禁忌中耗损殆尽的,它的精髓,是成立起一种互换关系,无论是汉子互换女人,仍是女人互换汉子,只是对统一种现象的分歧说法,换汤不换药。更为主要的,还要记住,这条根基法则的素质,并不在于禁止,而在于开放。就像列维-斯特劳斯说的,与其说禁忌是一个禁止与母亲、姐妹或女儿结为配头的法则,不如说是一个被迫把母亲、姐妹和女儿奉献给他人的法则,这是一个“捐赠”的法则。

  在切磋原始部落的亲缘关系时,列维-斯特劳斯发觉无论亲属关系若何变化,老是按照一个根基法则“分派汉子与女人的关系”,这个法则,就是“禁忌”,也就是说,在亲属布局中,婚姻能够交叉式地(或者间接地、外部地、横向地)发生在表兄妹之间或目生男女之间,可是绝对不克不及够垂直地或间接地发生在亲兄妹之间或者父母与后代之间。在列维-斯特劳斯看来,恰是人群中这一最早的互换准绳,使人类社会得以降生,由于恰是在配头关系的根本上,派生出亲属关系,进而成立起复杂的社会关系。在这里,婚姻关系成为按照“禁忌”法则进行买卖的对象:“禁忌”是一种自觉选择的成果,在分歧人种中都是如斯,因而是遍及的、天然的。可是它同时也确实是一种规范,因此又是社会的、文化的。

  世界出名的法国人类学家列维-斯特劳斯已于本年10月30日逝世,享年100岁。用“出名”来奖饰这位具有传奇色彩的学者,似乎曾经名存实亡,该当称他“伟大”,由于他被世界学术界公认为“现代人类学之父”,名副其实的大师。

  “禁忌”与用金钱换亲没有任何干系,女人能够用钱换来,可是不克不及够的法则绝对不得违反。为了这个法则,一方面,你娶了人家的女人;另方面,你家的女人,就得奉献出去,给人家的汉子当妻子。

  列维-斯特劳斯和萨特的时代,或者更早些,18世纪伏尔泰和卢梭所处的学问分子晚期时代,是发生大师的时代。到了21世纪,因为各种复

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