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比如若斯坎、马肖等人的合唱曲

发布时间:2018-05-28 04:14 来源:未知 编辑:admin

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  但这简纯真粹的音乐,它唤起的不只是浮华时代的新颖感,它还有不成轻忽的音乐质量,它的内视、适度、自我发展,孤单的布局、骨骼分明的乐句,一如帕特的才调不成描述。我想,这音乐的质量来自它的实在。它不是为艺术而艺术,或为独创而气概化。只要来自实在的自我探索与心里渴求,才能获得气概的自我完美、更新与成长。即便近年来帕特为了强化气概或委约太多而导致反复,也不曾遭遇气概化凡是面对的衰竭期。帕特是苦守自我的人,听说他曾因写作宗教题材的音乐而遭当局封杀,为此甘愿举家移民也不当协。

  帕特在他的人生低潮期,曾花了良多时间进修中世纪的音乐,好比若斯坎、马肖等人的合唱曲。大部门都是宗教音乐,从他的“钟鸣作曲法”中也可听见中世纪教会的平行复音对他的影响。持续地写作宗教音乐好像祈祷,也许能够从中获得力量。20世纪的音乐门户杂芜,只要在宗教音乐中作曲家才告竣联盟,出格是在20世纪的中后期,作曲家们不约而同地写起了宗教音乐:像梅西安作有大量五彩斑斓的宗教音乐,古拜杜丽娜有《七言》和《十字》,潘德列茨基代表作即《路加受难曲》和《波兰安魂曲》,斯特拉文斯基晚年也作了《安魂曲》,连约翰凯奇都是被东方禅宗治好了神经虚弱。也许是世纪末的感伤,也许是对20世纪前锋音乐的反思,也许还有对20世纪的战乱与高科技成长的忧愁,漫漫安魂曲似乎能够包涵一切。好像我们在分歧的音乐中听见了本人,作曲家的宗教音乐亦折射了他们的魂灵。帕特从来没有说过他信奉哪一种教派。在他的家乡爱沙尼亚,一部门人信基督教新教,一部门俄罗斯人信东正教,没有同一而深挚的崇奉根本。研究宗教哲学的纯真传授说过,宗教是西方人的文化情怀。他们生下来先洗礼,吃饭前要祈祷,成婚到教堂宣誓,死了要唱安魂曲。宗教已成了日常糊口的一部门。也许帕特的宗教音乐无须分辩是为哪一教派而作,他懂得宗教,在音乐中提炼了同一性与公共性,好像宗教有一种超出于法制与世俗的超越性。那种超越性与他的音乐分歧,意味着宇宙万物的协调。

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  帕特的大部门作品都是宗教音乐(他常常被看做一位宗教作曲家),次要有《心经》、《赞誉诗》、《诗篇》、《兄弟》、《连祷》,出格是后期的大型作品《约翰受难曲》,令他攀至小我的颠峰。这部作品处理了他的气概难题:不在缄默中迸发,就在缄默中消亡。像他如许沉静、简单的音乐若是不克不及注入人类生命力可能会导致僵化或虚无,但《约翰受难曲》让我们听见帕特的力量,他仍然间接、安然平静。而冲击乐的贯穿,出格是光线照临大地一般的合唱曲,都是生命激情的间接表现,让我们相信了这种音乐的生命力,相信了帕特可以或许超越自我。

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