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文艺复兴的大量艺术作品仍然是宗教题材

发布时间:2018-05-20 23:17 来源:未知 编辑:admin

  然而宗教的统治并不是很快衰退的, 文艺回复的大量艺术作品仍然是宗教题材。可是艺术家们在宗教作品中融入了世俗的抽象和感情。他们同时也创作出很多世俗内容的作品。在他们看来, 人生与下世同样是吸惹人的, 表达感情享受欢喜不再被认为是险恶。他们力求使作品为人所理解, 也为天主所接管。

  奥克冈(Johannes Ockeghem, 1430 -1495) 是男低音歌唱家、作曲家和出名音乐教师。他的弥撒曲和经文歌注重低音声部, 声响丰满而各声部连缀不竭, 使音乐气质更接近格里高利圣咏。统一代人的奥布雷赫特( Jacob Obrecht , 1452 -1505) 的音乐倒是分歧的另一种气概。他的创作较着遭到意大利和西班牙世俗音乐的影响, 音乐主题较明显, 乐曲布局较清晰。

  勃艮弟乐派在包罗比利时、荷兰和法国东北部的勃艮第公爵领地内兴起, 位于第戍的宫廷是其时西欧的文化核心,这一乐派的次要音乐家是杜费( Guillanme Dufay , 1400 -1474) 和班舒瓦( Gilles Binchois , 1400 -1460) 。

  从15 世纪晚期到16 世纪中叶, 欧洲大陆北部的低地域构成了一个对欧洲文艺回复音乐气概成长有主要影响的音乐门户。他们由勃艮第乐派和两代法国——佛兰芒乐派延续成长而成。

  文艺回复一词原意为再生, 凡是是指14 世纪人们对古希腊、罗马的文化从头发生乐趣, 或是指漫长的中世纪之后的文化繁荣活动。1393 年君士坦丁堡的一位出名学者曼纽尔·克莱索洛拉斯出使威尼斯, 请求西方援助拜占庭帝国对土耳其人的和平。作为希腊古代文化的使者, 他当即遭到意大利人的称颂, 被挽留在佛罗伦萨大学传授古典文化, 1453 年君士坦丁堡被土耳其人攻占后, 多量希腊学者逃往意大利。然而文艺回复人的对古典文化的热情并非俄然发生, 早在中世纪后期, 西塞罗、维吉尔、塞内加和亚里士多德就已是文学家, 以至大教堂寺院学校中的崇拜的对象。文艺回复很大程度上是对古典文化持久神驰而达到的飞腾。

  文艺回复精力在音乐中的表示, 与间接遭到古典作品开导的文学、绘画和雕塑比拟, 要来得迟缓。音乐家仍然要在教堂中遭到锻炼, 并办事于教会或宫廷。可是世俗音乐的价值已为人们所认识。音乐不再仅仅作为宗教典礼的从属品, 它同时也是一门独立的艺术。

  勃艮第乐派丢弃了中世纪后期巴黎音乐家刻板生硬的复调音乐气概。他们吸收了英国邓斯泰伯尔和意大利音乐的要素, 与法国复调保守连系起来, 创作出一种天然、温和、敞亮的音乐。三度音程成为次要的旋律音程, 作品有明白的旋律和明显的节拍而不是过去那种漫无核心的形态。弥撒曲是文艺回复期间最大型的复调声乐套曲, 它既具有宗教典礼的功能, 又表现了作曲家的创作聪慧。玛受是对弥撒曲晚期成长作出贡献的主要作曲家。他有的弥撒曲以世俗歌曲为主旋律, 并以世俗歌名定名。杜费的经文歌各声部不再是各唱各的词, 而是上两声部同一的拉丁语词, 下声部为乐器而不再用定旋律。班舒瓦创作的世俗歌谣曲旋律漂亮清晰、色彩敞亮。继勃艮第乐派之后, 15 世纪下半叶活跃于欧洲的是法国佛兰芒乐派。他们勾当的地域是其时尼德兰南部的省份佛兰芒和法国北部。

  奥克冈的学生若斯坎( Josquin des Pres , 1450 -1521) 是第二代佛兰芒乐派的代表。他的音乐中较着地表示出文艺回复的人文主义精力。创作有18 首弥撒曲、87 首经文歌、72 首世俗歌曲。马丁·路德称“他是音符的仆人。他能随心所欲地使用音符; 而此外作曲家只能任凭音符指使”。他的前辈们多关心释决对位法的技巧问题, 而若斯埃则在歌词内容表示的更高条理上使用技巧。以一种自在的接二连三的主题仿照的手法, 使乐思获得富于想象力的成长。他被认为是“在迷蒙的汗青中闪现出来的第一位个性美满

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