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但变得更为精巧复杂

发布时间:2018-05-20 23:17 来源:未知 编辑:admin

  典礼音乐和消遣音乐也是有互相影响和交集的。就说两个例子吧,古希腊悲剧和晚期喜剧影响下,发生了晚期喜剧和喜剧,这玩意仿造典礼音乐,却完满是给大师消遣用的,既不道德说教,也不嘲讽不公,纯粹逗乐,到元首时代,古典宗教式微,悲剧和晚期喜剧也跟着式微了,喜剧和喜剧却是继续繁荣,到拜占庭时代还有残留。另一个就是现代风行乐了,引入了典礼音乐规范的创作体例。

  消遣音乐顾名思义,就是拿来消遣的,这个凡是只要世俗的了,很简单,你总不会在教堂里唱“妹妹你波真大”吧,当然也会有宗教题材的,可是不会真的在宗教典礼上唱。消遣音乐在现代以前凡是不是特地创作的,功能目标凡是不那么明白。好比妈妈哄孩子睡觉的摇篮曲啊,大师在酒吧里喝嗨了一路唱的歌啊,君士坦丁堡大竞技场上蓝绿红白相斗时各自唱的歌啊,小地痞走在路上哼的淫歌啊,勤奋英勇的市民们编排皇帝的小曲啊,工人们扛沙包的时候唱的歌啊,农人白白耕田耕嗨了吼一嗓子的啊,等等。这部门音乐一般没人会去锐意记实,除一小部门传播下来,大部门都失传了,以致于有人认为,拜占庭人除了哈利路亚,就不会唱此外了

  《曲调书》(Tonary):将圣咏曲按调式分类,以按序使演唱变得合理化。

  Pastourelle/pastorela(全诗以民间鄙谚的对话形式写成:例如,一位骑士勾搭一位牧羊女);

  等节拍(isorhythm):起首谱写支持声部(tenor),即将包含若干节拍时值(rhythmic value)的单位(称为塔列亚)添加到平咏曲旋律上,这个过程称为着色。这个单位不竭反复,直到平咏曲竣事。只需音符的数量与音符时值的总长不符,这一过程就持续进行,从平咏曲的开首从头演绎。其他的声部是后来谱写的。

  大量不知出于何人之手的格列高利圣咏曲目形成整个西方音乐艺术宝殿的基石:第一种调式理论被用来将这些圣咏曲分门别类,第一种记谱法用于记实它们,而它们的旋律形成了最早的复调音乐的框架。但名称本身却令人猎奇,现实上大格列高利(532-604)与这种圣咏曲的发源没有什么关系(最早的“格列高利圣咏曲”要追溯到8世纪晚期,比大格列高利的时代晚得多)。他的贡献仅限于组织编修了礼拜典礼。所以,让我们忘掉“他的”轮唱曲集,“他的”声乐学校,以及他以纯正的人的表面从圣灵那里口传得来的纽玛记谱法。这些传奇现实上都是加洛林王朝的君主们的工作,他们但愿将这些圣咏曲作为巩固帝国统治的手段。其时在罗马和高卢之间教堂领唱者的职位多互相替代,以便组织这场鼎新,这种做法不久就传遍了西方基督教世界,除了罗马还继续忠诚地保留着老式罗马圣咏曲不断到13世纪以外。土伦特宗教会议交给帕莱斯特里纳一项“除去格列高利圣咏曲的‘赘余成分’的使命”。后来的法国革命终结了这些曲目标演唱保守。从19世纪起头,索莱姆修道院(即圣彼得修道院)的僧侣们动手从头挖掘它们,以及成立起一个靠得住的版本(罗马教廷的版本,是以“三重唱升阶圣歌”为根据编成的)。一项需要出格指出的难题,便是若何演绎这些“平咏曲”(plainchant)的节拍(字面意义是“平均的圣咏曲”)。关于这一点有很多种概念并存,从索莱姆的朴

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