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退伍之后(1957年)在爱沙尼亚电台和电视部干录音工程师

发布时间:2018-05-18 19:08 来源:未知 编辑:admin

  钟鸣技法乍一看有点像单色调的素描,可最一生成的声响在听者那里总能染上淡淡的小我色彩,使人仿佛履历了一场幻觉般的宗教体验。“我将我的音乐比作包含有五颜六色的白光。只要多棱镜能将各类颜色区分并闪现出来;听者的精力世界就是这个多棱镜。”帕特懂得若何把一个个音符嵌入人的心灵中,由于他相信,每小我的心灵深处都留有一处诗意空间,那里最巴望他的钟鸣。

  1876年8月17日,《诸神的黄昏》在拜罗伊特首演,瓦格纳向世人颁布发表神权时代已至末日。6年后,尼采在《欢愉的科学》中借疯子之口喊出了“天主死了”:“天主哪里去了?我要告诉你们,我们杀死了他——你们和我!”履历了半个世纪的现代化临蓐后,福柯又在《词与物》中提出了“人死了”的命题——人本身也得到了核心地位,人类完全无所适从。

  《信经》的题目用的是拉丁文Credo,时时彩计划网页意为“我信”。信经原是基督教徒崇奉的宣言,能够诵读歌唱,帕特在这部作品中表达的是本人的音乐崇奉,是决定诗意栖居的洗礼初步。作为帕特最初一部拼贴作品,《信经》在拼贴技法和全体构想上都达到了炉火纯青的境地。作品以巴赫《平均律钢琴曲集》的C大调前奏曲为主线,在ABA的三部性布局中浓缩了西方音乐的漫长汗青和作曲家的心路过程。乐曲起首由合唱队悄悄唱出巴赫前奏曲头4末节的和声,俄然在第5末节的A音(这也是前奏曲的最高音)迸发出开天辟地一般的雄伟声响,人声渐息后,钢琴起头独自弹奏前奏曲的后半段,行至终止式的属七和弦上却一次次悬而未决,铜管与弦乐乘隙交替闯入两头插部,最后的圣咏腔调愈加不协和,逐步演变为冷漠机械的无调性段落,其间十二音序列、援用拼贴、人声呼叫招呼等各类20世纪音乐抽象入魔乱舞一般。折腾累了的人们慢慢恬静下来,钢琴在高音区再次独自奏出前奏曲,在刺耳的喧闹之后,它折射出纯洁的光线。短短5分钟的前奏曲,仿佛连绵了亘古之久。最初,整个乐队竣事在一个微弱的大三和弦中,这通俗的三和弦包含着“三种最受奖饰而又最稀有的工具”:虔敬、崇奉和纯挚。

  帕特的音乐被归类为“崇高简约主义”(Holy minimalism),之所加上“崇高”二字,是因人们无法回避其简约概况下一直洋溢的宗教气味。若是说简约主义表现了现代人的具有之轻,那么帕特的音乐则向人们展现了诗意栖居于现代的可能。人被抛在了这个世界上,就不得不与方圆事物打交道,每个现代人身上的现代性烙印都是无法磨灭的,但只需还情愿追随崇奉的呼喊,便有可能脱节世俗纷扰,在现代办署理性中诗意地栖居。这一点在他移居国外后的宗教音乐中表现地极尽描摹。

  钟鸣作曲法颇似西方晚期的二声部奥尔加农,但它的奇异结果是并世无双的。大要没有哪种作曲法比帕特的这一套更简单了:一个声部吹奏三和弦,另一声部如影随形。很慢的速度,很清洁的声响组合,还要有很虔诚的心灵。看上去很简单,但帕特每部钟鸣作品的模式都各不不异,而且颠末了细密的设想,这种内在的节制力只要控制了二声部对位精髓的作曲家才能具有。帕特曾说:“钟鸣作曲法的奥妙是旋律与伴奏融为一体。一加一不等于二,等于一。”将两个平行移位的声部融为一体,并不竭发生微妙的和声流动,这需要细腻的心里听觉,更需要一颗静谧的心灵。

  在帕彪炳生时,爱沙尼亚仍是个独立的国度,1940年并入苏联,1941年被德国占领,1944年重回苏联大师庭。在如许民主而阴霾的汗青情况中,帕特晚年并没有太多机遇接触西方现代音乐。帕特晚年保守而不失灵气的创作颇受官方支流赞扬,28岁的帕特从塔林音乐学院结业时方才靠一部儿童康塔塔《我们的花圃

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